Navaraththri (நவராத்திரி) – Daily Rituals (Guideline only) in Tamizh (Tamil)

நவராத்திரி – ஒவ்வொறு தினமும் நிவேதனம், துதி, மலர்

முதல் நாள் – Day 1

தேவி:                         மாஹேஸ்வரி 

திதி:                            பிரதமை

கோலம்:                    அரிசி மாவு பொட்டு

துதி:                            லலிதா நவரத்தின மாலை, லலிதா சகஸ்ரநாமம்

மலர்:                          மல்லிகை, சிவப்பு அரளி, வில்வம்

நிவேதனம்:               காலை:           வெண்பொங்கல்

                                    மாலை:          எலுமிச்சை சாதம், மொச்சை சுண்டல்

பாடும் இராகம்:       தோடி

காயத்ரி                     

            ஓம் ஸ்வேத வர்ணாயய் வித்மஹே சூல ஹஸ்தாய தீமஹி

            தந்நோ மாஹேஸ்வரி ப்ரசோதயாத்

 

இரெண்டாம் நாள் – Day 2

தேவி:                         கௌமாரி 

திதி:                            துவதியை

கோலம்:                    மாவு (wet)

துதி:                            லலிதா நவரத்தின மாலை, லலிதா சகஸ்ரநாமம்

மலர்:                          முல்லை, துளசி, சாமந்தி

நிவேதனம்:               காலை:           ஏள்ளு சாதம்

                                    மாலை:          புளியோதரை, வேர் கடலை சுண்டல்

பாடும் இராகம்:       கல்யாணி

காயத்ரி                     

            ஓம் சிகி வாஹனாய வித்மஹே ஷக்தி ஹஸ்தாய தீமஹி

            தந்நோ கௌமாரி  ப்ரசோதயாத்

 

மூன்றாம் நாள் – Day 3

தேவி:                         வாராகி 

திதி:                            திருதியை

கோலம்:                    மலர்கள் வைத்து

துதி:                            லலிதா த்ருசதி (300), துர்க்கை அஷ்டோத்திரம்

மலர்:                          செண்பக மொட்டு, குங்குமம்

நிவேதனம்:               காலை:           கோதுமை மாவு உருண்டை

                                    மாலை:          காராமணி சுண்டல்

பாடும் இராகம்:       காம்போதி

காயத்ரி                     

            ஓம் உக்ர ரூபாயை வித்மஹே தம்ஷ்ட்ராகரான்யை தீமஹி

            தந்நோ வாராகி ப்ரசோதயாத்

 

நான்காம் நாள் – Day 4

தேவி:                         லஷ்மி 

திதி:                            சதுர்த்தி

கோலம்:                    அட்சதை கொண்டு படிகட்டு வடிவம்

துதி:                            லலிதா த்ருசதி (300), மகாலஷ்மி அஷ்டகம்

மலர்:                          ரோஜா, செம்பருத்தி

நிவேதனம்:               காலை:           தயிர் சாதம்

                                    மாலை:          பட்டாணி சுண்டல்

பாடும் இராகம்:       பைரவி

காயத்ரி                     

            ஓம் மஹாலஷ்மி ச வித்மஹே விஷ்ணுபத்நீ ச தீமஹி

            தந்நோ லஷ்மி ப்ரசோதயாத்

 

ஐந்தாம் நாள் – Day 5

தேவி:                         வைஷ்ணவி

திதி:                            பஞ்சமி

கோலம்:                    கடலை மாவால் பறவை வடிவம்

துதி:                            லலிதா சகஸ்ரநாமம், மகாலஷ்மி அஷ்டகம்

மலர்:                          ரோஜா, மல்லிகை

நிவேதனம்:               காலை:           சக்கரை பொங்கல்

                                    மாலை:          கடலை பருப்பு சுண்டல்

பாடும் இராகம்:       பந்துவராளி

காயத்ரி                     

            ஓம் சியாமவர்ணாயய் வித்மஹே சக்ரஹஸ்தாயய் தீமஹி

            தந்நோ வைஷ்ணவி ப்ரசோதயாத்

 

ஆறாம் நாள் – Day 6

தேவி:                         இந்திராணி

திதி:                            ஷஷ்டி

கோலம்:                    கடலை மாவால்  தேவி பெயர்

துதி:                            லலிதா சகஸ்ரநாமம், லஷ்மி அஷ்டோத்திரம்

மலர்:                          பவழமல்லி, செம்பருத்தி

நிவேதனம்:               காலை:           தேங்காய் சாதம்

                                    மாலை:          பச்சை பயறு சுண்டல்

பாடும் இராகம்:       நீலாம்பரி

காயத்ரி                     

            ஓம் கஜத்வஜாயய் வித்மஹே வஜ்ர ஹ்ஸ்தாய தீமஹி

            தந்நோ இந்திரி ப்ரசோதயாத்

 

ஏழாம் நாள் – Day 7

தேவி:                         சரஸ்வதி

திதி:                            சப்தமி

கோலம்:                    நறுமண மலர்கள் வைத்து

துதி:                            லலிதா த்ருசதி (300), அபிராமி அந்தாதி

மலர்:                          மல்லிகை, முல்லை

நிவேதனம்:               காலை:           கதம்ப சாதம்

                                    மாலை:          வெள்ளை கொண்டை கடலை சுண்டல்

                                                            நெய் சாதம்

பாடும் இராகம்:       பிலஹரி

காயத்ரி                     

            ஓம் வாக் தேவ்யய் ச வித்மஹே காமராஜாய தீமஹி

            தந்நோ வாணி ப்ரசோதயாத்

 

எட்டாம் நாள் – Day 8

தேவி:                         துர்க்கை

திதி:                            அஷ்டமி

கோலம்:                    அரிசி  மாவால்  தாமரை  வடிவம்

துதி:                            அபிராமி அந்தாதி

மலர்:                          செண்பக மலர், சாமந்தி, குங்குமம்

நிவேதனம்:               காலை:           அரிசி பாயாசம்

                                    மாலை:          கறுப்பு கொண்டை கடலை சுண்டல்

பாடும் இராகம்:       புன்னாகவராலி

காயத்ரி                     

            ஓம் காத்யயணாய வித்மஹே கன்யகுமார தீமஹி

            தந்நோ துர்கி ப்ரசோதயாத்

 

ஒன்பதாம் நாள் – Day 9

தேவி:                         சாமுண்டேஸ்வரி

திதி:                            நவமி

கோலம்:                    நறுமண பொடிகளை வைத்து ஆயுதம் வடிவம்

துதி:                            லலிதா சகஸ்ரநாமம்

                                    லஷ்மி அஷ்டோத்திரம், சரஸ்வதி அஷ்டோத்திரம்

மலர்:                          துளசி, வெள்ளை மலர்

நிவேதனம்:               காலை:           உளுந்து வடை, எள்ளுருண்டை

                                    மாலை:          வேர் கடலை வெல்லம் சேர்த்த சுண்டல்

பாடும் இராகம்:       வசந்தா

காயத்ரி                     

            ஓம் கிருஷ்ண வார்ணாயய் வித்மஹே சூலஹஸ்தாயய் தீமஹி

            தந்நோ சாமுண்ட ப்ரசோதயாத்

 

பத்தாம் நாள் – Day 10

தேவி:                       விஜயா

திதி:                           தசமி

கோலம்:                   மாவு (wet)

துதி:                           லலிதா சகஸ்ரநாமம்

                                    லஷ்மி அஷ்டோத்திரம், சரஸ்வதி அஷ்டோத்திரம்

மலர்:                         எல்லா மலர்கள்

நிவேதனம்:            காலை:         பால் பாயாசம்

                                    மாலை:         வெள்ளை காராமணி சுண்டல்

பாடும் இராகம்:    மோகனம்

காயத்ரி                    

            ஓம் விஜயா தேவ்யை வித்மஹே மஹா நித்யாயை தீமஹி

            தந்நோ தேவி ப்ரசோதயாத்

 

Religion has 3 parts – By Swami Vivekananda

In every religion there are three parts: philosophy, mythology, and ritual. Philosophy is the essence of every religion; mythology explains and illustrates it by means of the more or less legendary lives of great people, stories and fables. Ritual gives to philosophy a still more concrete form, so that every one may grasp it. Ritual is, in fact, concretized philosophy.

Our Calender is different from “Pithru” (पिथ्रु ) Calendar

This is sequel to Hindu Rituals after Death. Our calender is (Approx) 30 days is a month and 12 months is a year. Whereas, it is not same for “Pithrus”. (पिथ्रु ).

15 days of moon is called 1 Patcham (Sanskrit) or 15 thithis because each moon day is a thithi.
so 2 Patchams is 1 Pithru day (that means 30 moon days)
30 Pithru days (60 Patcham) is 1 Pithru Month (30 moon months)
12 Pithru Months (720 Patcham) is 1 Pithru Year ( 30 moon years)

Hence 1 Pithru year is our calendar 30 years.

Varaha Avatar of Shri Vishnu

Varaha is the third (3rd) avatar of Shri Vishnu in the form of a Boar. Shri Vishnu appeared in order to defeat Hiranyaksha, a demon who had taken the earth (Prithvi) and carried it to the bottom of what is described as the cosmic ocean. The battle between Varaha and Hiranyaksha is believed to have lasted for a thousand years, which the former finally won. Varaha carried the Earth out of the ocean between his tusks and restored it to its place in the universe. Vishnu married Prithvi (Bhudevi) in this avatar.

It is described earth and ocean are two different entities and Shri Vishnu restored Earth from Ocean. But we see currently earth and ocean are in the same earth.

If earth and ocean are in the same place, how come earth can be carried into the ocean. Above, it has been said that the earth is carried to Cosmic ocean. Is there a separate ocean called “Cosmic Ocean”? If so where is it?

Then, can we say that Varaha avatar is a story of Good winning over Evil?

Vaishnavaites referring Saivaite God names

I would like to know if any one of Vaishnavaite greats (Acharyas) sing or compose devotional songs on Lord shiva, parvati , Muruga etc., like Adi Sankara has done like Bhaja Govindam, Krishnashtakam, Lakshmi Narasimha Stotra etc.,  Sri Adi Sankara said that Rama, Shiva, Krishna are just names and GOD is one.

Planets and Horoscope

In our Horoscope, there are 9 planets (Nava grahams) named Surya (Sun), Chandra (Moon), Budha (Mercury), Guru (Jupiter), Sukran (Venus), Sani (Saturn), Angarakan (Mars), Raghu and Ketu. These Nava Grahams in Horoscopes were written long long ago before man (science) found out Milky Way and Solar system.

Are these planets in Solar system  same as planets in the Horoscope? I doubt it because the names in Solar system is given by Non-Indian (Westerner) and there are more than one moon in solar system. There is no reference to Earth in Horoscope. And Raghu and Kethu are called “Chaya” grahams (Shadow) which are not existing in real form. Also, there would be so many Solar system in universe, which we are not aware.

Hindu Rituals after death

We do 13 days of rituals when one dies. On 12th day, we actually drive the soul away from our family and its bondage with us by preparing food without Salt and move the cooked rice with left hand etc., Thirteenth day is kind of auspicious (Grahyam – Subha Sweekaram) day when one would visit temple, have “Rangoli / Kolam” in / outside the house.

It is believed that soul enters a mother’s womb depending on its Karma. If this is the case, we have no connection to departed soul. Then, why we should do Yearly Sharardham to the departed soul (which may have taken shape). Also, why should we call 3 generations (paternal and maternal) during Tarpanam? 

I am not sure about this why we should do. ( I do every year for my parents and do Tarpanam in USA).  

Prararbhtha Karma (Previous birth Doings)

We, Hindus, believe in rebirth and we believe that we get good or bad due to what we had done in previous birth. Also, when bad things happen to good (Relative word) people, we tend to think why it happens to them. We never think that this has happened because of their bad deeds in their previous birth. What we do in this birth, will have fruit in next birth. 

Adwaitha

The meaning of Adwaitha is “No two” ( A dwaitha). That means Jeevathma (human being) and Paramathma (GOD) are not different. So, inference is both are one and the same. In other words, every human being has GODLINESS in him / her. All Goodness is equivalent to Godliness (eg., doing, thinking good to others). The percentage varies from person to person. There has to be opposite of Good in every human being. (Pure dual concept of science). In science, if there is north, there has to be south. If there is Plus, there has to be minus. So, Adwaitha defies Science’s dual law.